お金の流れがわかれば歴史がわかる。経済が発展すれば政治制度も変化せざるを得ない。
貨幣量の変化を中世までさかのぼり、当時の景気循環を説明。
室町幕府の衰退とともに、内乱と宗教戦争が頻発し、戦国時代に突入した原因はデフレ経済にあった。
経済で読み解く日本史①【室町・戦国時代】
出版社： 飛鳥新社
発売日：2019/5/24
単行本：264ページ（全6巻1656ページ）
著者：上念 司
1969年、東京都生まれ。中央大学法学部法律学科卒業。
在学中は創立1901年の日本最古の弁論部・辞達学会に所属。
日本長期信用銀行、臨海セミナーを経て独立。
2007年、経済評論家・勝間和代氏と株式会社「監査と分析」を設立。取締役・共同事業パートナーに就任(現在は代表取締役)。
2010年、米国イェール大学経済学部の浜田宏一教授に師事し、薫陶を受ける。
金融、財政、外交、防衛問題に精通し、積極的な評論、著述活動を展開している。
この本を読むきっかけ
ハウツーやハックといった実用書を好んで読んでいましたが、それなりのレベル感の本（初心者を対象にしていない）を読むにつれ、著者がフツーに使用する歴史的エピソードや逸話、語彙・表現などが私には分からないことが多すぎて知識がないことにショックを受けました。
仕事上の知識獲得のためいつも選ぶジャンルである「経済」に加えて、これから学びたいと思っている「歴史」が一緒になっているタイトルでこの本を選びました。
上念さんはメディアでよく拝聴・視聴させていただいていたこともあり「入りやすいかな」と思ったのもきっかけです。しかし、
奈良から室町時代の貨幣経済
奈良～平安時代
708年（和同元年）に和同開珎が作られてから、958年の乾元大宝まで12種類の国産通貨（皇朝十二銭）が作られました。
畿内など一部地域で流通していましたが、987年に利用停止となりました。
その後は物納に逆戻りするようになってしまいました。（商品貨幣）
平氏の全盛期（平清盛の頃）には日宋貿易が行われ、宋銭が導入されました。
北宋滅亡後は北宋銭が大量に日本に渡り、民衆の間で銭貨が浸透しました。
物価が不安定になることを恐れた朝廷は銭貨の使用を禁止しました。
鎌倉時代
平氏が滅亡し鎌倉幕府となっても、中国から大量の銭貨が流入し、銭貨の使用が一層浸透すると鎌倉幕府や朝廷もその使用を認めました。
この頃、西は銭決済でしたが、東はコメ決済で、貨幣経済が十分には進んでいませんでした。
東国から京に出てきたら銭（宋銭）で決済しなくてはならず、金融業との付き合いが生まれました。
鎌倉後期から室町時代にかけて金融業を行う酒屋・土倉（質屋）が出現しました。
その背景には寺社からの資金力がありました。 先祖の供養のために祠堂を管理する費用として、寺院に「祠堂銭」を寄進していました。
寺院はこの祠堂銭を用いて土倉に出資する金融を行っていました。
日銀企画展「海を越えた中世のお金―“びた１文”に秘められた歴史―」より
室町時代
鎌倉幕府が滅亡し、足利尊氏が室町幕府を開いた頃、中国では元が滅亡し明の洪武帝が中国を統一しました。
そして、周辺国に明朝への朝貢をうながしました。
海禁令を発布して治下の人々の渡航を禁止、朝貢にともなって行われる国家貿易だけに限定しました（朝貢貿易）。
朝貢貿易は、明朝に進貢品を献上すると、見返りとして下賜品が与えられます。
献上した進貢品の３倍もの下賜品が与えられるというオイシイ取引でした。
また「互市」といって、使節や随行者が「手荷物」として商品を持ち込み現地の商人を取引する、朝貢という建前の下に開かれる自由市場も認められていました。
時代が下るとこの互市の方がメインになっていきました。
足利義満は明の皇帝に臣下の礼を取って日本国王に封ぜられ、明朝貿易を開始しました。
その結果、大量の銭貨が流入し日本経済は多いに潤いました。
室町幕府は国産通貨を発行せず輸入に頼っていました。貿易をすると通貨量が増え、貿易によって流入する銅銭がマネタリーベースと同じ働きをしていました。
「北山文化が栄えた」背景にはマネタリーベースの増加という経済現象があったのです。
国際金融のトリレンマで見てみます。
| ① 固定相場制 | ○ | 銅銭１枚＝１文 |
| ② 金融政策の自由 | × | |
| ③ 資本取引の自由 | ○ | 銭貨の輸入は自由 |
1411年 4代将軍 足利義持の時には、朝貢を屈辱として日明貿易を中断し、日本国内で反乱がおきました。
1430年ころから支那大陸は飢饉や天災・反乱が起き、国内が乱れます。
1432年 6代将軍 足利義教の時には貿易の利益に注目して日明貿易が再開されますが、日本の朝貢は10年に１回などの制限が加えられ、その後義教は暗殺されてしまいます。
室町時代は手工業や都市間の商業の発展によって銭貨需要も増大しました。
義満の頃は朝貢貿易で宋銭が流入しましたが、その後は銭貨の流入も減り、デフレ圧力の強い時代でした。
経済の掟の通り「お金が不足すると物価が下がる（デフレ）」ため、現金の価値が上がりそうだという期待から「タンス預金」が増えました。
寺社勢力の拡大
支那との交易は、鎌倉時代から寺社が積極的に行っていました。
室町時代のレートでは、
支那では銅銭１貫文（＝1000文）当たり米33.5ℓ（0.5石）に対し、
日本では銅銭１貫文（＝1000文）当たり米225.8ℓ(２石)と6.74倍に跳ね上がります。
日本から産品を運び、支那で銅銭と交換して持ちかえれば、その価値は単純計算で７倍になります。
交易や金融業で資金力をつけていった寺社は、政治と結びつき大きな勢力となっていきました。
これが「権門政治」です。
寺社勢力のビジネスモデルと権門政治
| 奈良 | 南都六宗 |
| 平安 | 天台宗（最澄）比叡山延暦寺 日吉大社 |
| 平安 | 真言宗（空海）高野山 |
| 鎌倉 | 法相宗 興福寺（奈良） 藤原氏 |
| 鎌倉・室町 | 臨済宗（禅）京都五山 足利尊氏・足利義満 |
| 室町 | 浄土真宗/一向宗（親鸞）本願寺 →中興の祖 蓮如 |
興福寺
興福寺（法相宗・春日社）
大和一国（奈良）の守護権を持つ寺社で、藤原氏の氏寺であり、東大寺を駆逐して支配権を確立。
藤原氏の代理（代官）として領地経営にあたり、中央界で活躍する藤原氏に「上がり」を提供。
藤原氏が政治力を失っても領地支配を継続しました。
比叡山
比叡山延暦寺（天台宗・最澄）・日吉大社
天台宗が開かれる以前から聖地で、もともとは日吉社。神仏習合で延暦寺（天台宗）と一体になりました。
収入源は、関所・金融・荘園経営。
湖上関をいくつも設け通行料を徴収。
日吉神社の神人により京都の町に土倉とよばれる金融業を開業し、南北朝期はシェア８割をしめていました。
当初は種籾の貸出（出挙）による伝統的な金融を行っていましたが、銅銭の流入により貨幣を使った金融業へシフトしました。
臨済宗
栄西によって開かれた禅宗。
収入の源泉は支那との交易・荘園経営・東班衆（金融と会計のプロ）
禅僧たちは支那に仏教を学びにいくついでに、支那（宋）との貿易で銅銭の輸入をはじめ巨額の富を得ていました。
入手した銅銭を鎌倉幕府に献上し、布教に便宜を図ってもらっていました。
鎌倉幕府としても大きくなり過ぎた比叡山をけん制するために、臨済宗を庇護しました。
そして鎌倉幕府は諸国の弱い領主の所領を五山のものとし、結果、五山禅院が、没落しつつある旧仏教系荘園領主や公家などとは全く性格のちがった新興の領主階級となりました。
本願寺（浄土真宗本願寺派）
浄土真宗/一向宗（親鸞）
本願寺派の寺院・道場を中心に、門徒が集住して「寺内町（じないまち）」という集落が形成され、商業活動の活発化によって都市化しました。
荘園を持たずに信徒からの喜捨によって資金を集め、門前町が経済的に栄えると連動して寄付金も増える仕組み。本願寺派のビジネスは、経済成長に合わせて寄付金が増える新しいシステムでした。
室町幕府の衰退 ～戦国時代へ
室町幕府も、応仁の乱以降、権力者がたおれると内乱が長く続き幕府の力も弱まってきました。
荘園経営は東班衆から守護が直接雇った代官（守護被官人）へ移り、五山（臨済宗）勢力は衰退していきました。
1493年 管領細川政元が日野富子と共に起こした、室町幕府における将軍の廃立事件「明応の政変」が起き、これをもって戦国時代が始まったとも言われています。
全国では、守護の領地が代官に奪われる下剋上が頻発し、戦国武将たちが淘汰を経ていくつかの勢力に糾合されていきました。
その中で現れたのが織田信長です。
次々と難敵を封じ込め、1573年足利義明を追放し「武家の棟梁」となりました。
感想
室町幕府が義満の時に隆盛を迎え、そして応仁の乱、戦国時代を向かっていく詳細な流れや出来事を、学校ではスルーして年号・出来事の丸暗記だけでした。
とくに「中国からの銭貨の輸入」なんて教科書ではサラっと書いてあるだけですが、とても重要なことだったことを知り、大変衝撃を受けました。
改めて詳細なデティールを知ることで歴史が動くさまがよく分かり、大変おもしろく学ぶことができました。
貨幣量の減少がデフレ、そして政情不安や内乱へとつながり、歴史を動かしていることが分かり、貨幣にフォーカスして読み解くことは目からウロコでした。
