政治、文化、宗教とともに、歴史をみる視点で欠かせない大きなテーマが「お金（＝経済）」。しかし、教科書などでは政治制度や歴史的出来事の延長線として習うことはあっても、それを因果関係や「歴史のif（もしも）」という観点から通史的に読み解くことはない。――井沢史観で歴史のあらたな見方を提示する。
お金の日本史 和同開珎から渋沢栄一まで
出版社： KADOKAWA
発売日：2020/11/20
単行本：253ページ
著者：井沢 元彦
昭和29年、名古屋市生まれ。早大法学部卒。TBS入社後、報道局放送記者時代『猿丸幻視行』で第26回江戸川乱歩賞受賞。その後退社し執筆活動に専念。歴史推理・ノンフィクションに独自の世界を開拓。
この本を読むきっかけ
この本を読む前に「経済で読み解く日本史（上念司著）第１～６巻」を読みました。
大変おもしろく読ませてもらったのですが・・
・日本史がうる覚え過ぎでついていくのがやっと
・常識として出てくる宗教（開祖や本山）について忘れてしまっている
という有り様でした。
これはイカン！と思い立ち、子供の受験資料を借りて一から学びなおしました。
その延長で「お金」と「日本史」に関する本を探していたところ、この本を見つけました。
学者でなくジャーナリストが書いた「お金の日本史」なので、予想していたよりもくだけた印象で著者の見解や意見が満載です。
「お金の日本史」は、経済についても書かれていましたがどちらかというと「貨幣」にフォーカスしているように感じました。
より経済（マクロ経済）について書かれているのは「経済で読み解く日本史（上念司著）」の方です。
今回は、歴史年表にそって経済とそれに関連する政策の概略と、「お金の日本史」で得られた見識を、私があとで思い出せるようにまとめました。
（著者の見解・意見が気になる方はぜひ本書をご購入下さい）
はじめに
この本は４つの章で構成されています。
- 第一章 和同開珎の謎
- 第二章 中世社会の闇―幕府腐敗と寺社勢力
- 第三章 帝国主義の脅威と戦国時代
- 第四章 脱・朱子学と資本主義への道
今回は「第一章 和同開珎の謎」弥生～１１世紀（平安時代）頃までをご紹介します。
第一章では、物々交換から貨幣経済の成立前夜までの道のりが書かれています。
物々交換による不便を解消する「貨幣」の機能は次のとおりです。
- 商品交換の媒介手段
- 価値尺度
- 流通手段
- 価値貯蔵
弥生時代
- 紀元前５～４世紀 水稲耕作の開始・弥生文化始まる
- 紀元前３世紀 金属の伝来
- １世紀ごろ 倭人の小国分立
- ２世紀ごろ 邪馬台国（卑弥呼）239年 邪馬台国 魏に遣使
- ３世紀 古墳文化
- ４世紀 ヤマト政権の成立
- ５世紀 478倭王武が宋に通交
中国の秦の始皇帝の頃、日本では弥生時代で国家らしきものも文化もない時代でした。
そんな１時間遅れのマラソンスタートから追い上げが始まります。
奈良時代
- 593～622 聖徳太子 摂関政治
- 618 遣隋使
- 607 小野妹子を隋に遣わす・法隆寺建立
- 天智天皇（中大兄皇子・位626～672）
- 630 遣唐使
- 645 大化の改新
- 663 白村江の戦（百済援助を企てる）
- 672 壬申の乱（天智天皇息子vs天武天皇）
- 天武天皇（位673～686）近江京へ遷都
天智天皇は無文銀銭（667～672）という日本初の銀の貨幣を作りました。
のちに天武天皇が富本銭という銅銭（683頃）を発行したことにより無文銀銭は使用されなくなりました。
- 694 藤原京遷都（持統天皇）
- 701 大宝律令完成
- 708 和同開珎鋳造（元明天皇）
- 710 平城京遷都（元明天皇）
- 712 「古事記」成立
- 720 「日本書紀」成立
- 聖武天皇（位724～749）
- 741 諸国に国分寺建立
- 752 東大寺大仏（廬舎那仏）開眼供養
- 770 道鏡失脚
- 桓武天皇（位781～806）
- 794 平安京遷都
天武天皇の後は、持統（女性）→文武→元明（女性）→元正（女性）と続き、聖武天皇につなぎます。
その間に流通貨幣である「和同開珎」が作られました。
皇朝十二銭の最初の貨幣でもあります。
唐の「開元通宝」をモデルとしていますが、「和同開珎」を作ったのを記念して元号を「和同」にしています。
それくらい気合が入っていたのですね。
銅銭1000枚が1貫文という基準でした。
天平時代は干ばつ、地震、天然痘の流行、政権争いなどによる社会不安があり、国を安定させたいという聖武天皇の願いから廬舎那仏を建立しています。
そこから道鏡が力をつけていったように仏教（僧）の力が大きくなり過ぎてしまったため、平安京に遷都します。
平安時代
- 794 平安京遷都
- 805 最澄帰国（天台宗）
- 806 空海帰国（真言宗）
- 838 最後の遣唐使派遣
- 858 藤原良房 摂政
- 887 藤原基経 関白
- 894 遣唐使停止
- 醍醐天皇（位897～930）
８世紀に仏教の力が強くなり過ぎたために、改めて仏教の勉強のために唐に派遣されていた最澄（天台宗）と空海（真言宗）が帰国し、仏教の一流派の「密教」を広めます。
- 「顕教（けんぎょう）」
-
わかりやすい言葉で教えを説き、救済してくれる「釈迦如来」などの仏様が祈りの対象。
- 「密教」
-
この世の真理そのものを説く「大日如来」が祈りの対象。
「密教」は自力本願で修行が必要なため、政治と距離をおくことができたのが、時代に合っていたのですね。
しかしここから藤原氏が力をつけていき「摂関政治」が始まります。
天皇親政を復活しようとした醍醐天皇は失脚して隠岐に流されてしまいます。
- 中国は五大十国から宋（北宋）の時代へ（960～1127）
- 939～941 平将門の乱
- 958 乾元大宝鋳造（最後の皇朝十二銭）
平将門の一族は、桓武天皇につながる血統で「臣籍降下」し、平姓を名乗って東国支配が始まります。
しかし一族の内乱などから端を発し、東国独立しようとしたところ朝廷軍に封じられてしまいました。
将門を討伐した国香の子・貞盛の子孫が「平清盛」です。
この頃、畿内では貨幣は流通していたようですが、それほどまでに貨幣は流通していませんでした。
貨幣の本格的流通は平清盛が仕掛け人となって始まっていきます。
感想
「お金の日本史」の先に読んだ「経済で読み解く日本史（上念司著）」の中で、比叡山延暦寺と日吉大社がひとつの宗教団体として話が進んでいったところで、どうしても腑に落ちませんでした。
神社と仏教がなぜひとくくりで語られるのか？
要は「神仏習合」のことなのですが、学校で習った（ハズ？）のにすっかり記憶から抜けていました。
「古事記」や日本史の古代の箇所から学び直してようやく腑に落ちました。
著書「お金の日本史」の中では、中国・韓国での出来事や思想についても詳細に書かれています。
ジャーナリストとしての見解ですが、学校の先生や歴史学者では語ってくれないリアリティが書かれていて、
その時歴史が動いた躍動感が感じられました。
